01. con questo fine settimana inizia il tempo liturgico forte dell’AVVENTO, invito a preparare bene e per tempo il Santo Natale di Gesù: decidiamo qualche PROPOSITO personale e familiare di preghiera, di ascolto, di meditazione, di conversione, di carità.

02. questo sabato 14 novembre: alle ore 10.00 in San Vittore BATTESIMI di Marco e Maria Vittoria; ore 14.30 in San Vittore percorso GENITORI guidati dalla Comunità Cenacolo; alle ore 15.00 in oratorio a San Vittore preghiera LUPETTI con Baloo; dalle ore 16.00 alle ore 18.00 nelle nostre Basiliche possibilità delle CONFESSIONI; alle ore 18.00 in San Vittore S.Messa prefestiva presieduta da un sacerdote e animata dal coro di COMUNIONE E LIBERAZIONE.

03. questo sabato 14 e domenica 15 novembre in oratorio di San Vittore in sala colonne FIERA DI AUTUNNO di Comunione e liberazione per sostenere le missioni della Fraternità San Carlo.

04. questa domenica 15 novembre I DOMENICA DI AVVENTO: in San Vincenzo dalle ore 10.00 alle ore 12.30 RITIRO SPIRITUALE in preparazione alla Cresima con i ragazzi, le mamme, i papà, i padrini e le madrine.

05. questa settimana con l’Avvento inizia anche il CATECHISMO DEI BAMBINI DI II ELEMENTARE: in san vittore MARTEDI’ dalle ore 16.30 in oratorio, in San Vincenzo MERCOLEDI’ dalle ore 16.30 nella palestra dell’oratorio al centro Ariberto. PER FAVORE AIUTATECI A FAR ARRIVARE QUESTO AVVISO AI GENITORI DEI BAMBINI DI II ELEMENTARE.

06. mercoledì 18 novembre: dalle ore 19.00 in oratorio a san vincenzo con la cena al sacco incontro RAGAZZI KAIRE preadolescenti e adolescenti; alle ore 19.30 in basilica di San Vincenzo CONFESSIONI e PROVE PER I CRESIMANDI DI SAN VINCENZO.

07. giovedì 19 novembre: alle ore 09.30 al centro vincenziano di via Ariberto 10 inaugurazione e benedizione della FIERA DI NATALE; alle ore 21.00 in san Vittore all’interno dell’Adorazione eucaristica LECTIO DIVINA MENSILE sul tema del “primato di Dio” con la spiegazione del VANGELO di don Vittorio ed una TESTIMONIANZA di Luigi Fecondo del cpp; siamo tutti invitati!

08. domenica prossima 22 novembre II DOMENICA DI AVVENTO: in San Vincenzo alle ore 10.30 celebrazione delle CRESIME presiedute dal vicario Episcopale don Marco Bove. Dalle ore 16.00 in San Vittore incontro mensile dei FIGLI IN CIELO con partecipazione alla S.Messa delle ore 18.00.

DISCORSO DEL SANTO PADRE LEONE XIV
AI PARTECIPANTI ALL’INCONTRO PROMOSSO DALLA 
PONTIFICIA ACCADEMIA PER LA VITA
Venerdì, 30 ottobre 2026

Do il benvenuto a tutti voi e vi ringrazio per la vostra presenza questa mattina. Venite da molti Paesi, portando con voi una grande varietà di domande e visioni. Allo stesso tempo, penso che condividiate un certo senso di disagio riguardo allo sviluppo dell’intelligenza artificiale. Riconosciamo la direzione che dovremmo prendere, ma non si sta facendo abbastanza per andare avanti. Vi sono grato per aver condiviso le vostre preoccupazioni, come anche le vostre idee e le vostre proposte per il futuro. Questi sono i primi frutti di un approccio transdisciplinare, che è sempre più necessario se vogliamo affrontare la complessità delle grandi sfide del nostro tempo.

La Pontificia Accademia per la Vita, che ha organizzato questo incontro, è ben consapevole delle sfide che nascono ovunque la dignità umana sia minacciata. A tale riguardo, parlando ai leader del G7, Papa Francesco ha descritto l’intelligenza artificiale come «uno strumento affascinante e tremendo al tempo stesso» e ha affermato che non si dovrebbe mai affidare a una macchina la scelta di togliere una vita umana (Discorso alla Sessione del G7 sull’intelligenza artificiale, 14 giugno 2024). Quelle parole rimangono più attuali che mai. Nell’Enciclica Magnifica humanitas ho cercato di affrontare tali questioni in modo più approfondito. Oggi vorrei proporvi cinque considerazioni in particolare.

Primo, il futuro dell’intelligenza artificiale non è predeterminato. Come tecnologia sviluppata da esseri umani, il suo futuro dipende dalle scelte che compiamo. Pertanto, abbiamo la responsabilità di guidare, cambiare e, quando è necessario, rifiutare le sue applicazioni (97, 104). La domanda decisiva, dunque, non è semplicemente: «che cosa riesce a fare l’intelligenza artificiale?», bensì: «a che cosa dovrebbe servire?». Coloro che considerano il suo sviluppo meramente una corsa da vincere, rischiano di concentrarsi solo sulla linea di arrivo, dimenticando quanti vengono lasciati indietro. Un sistema affidabile che serva la persona umana è più prezioso di un sistema straordinariamente potente ma le cui conseguenze non possono essere adeguatamente previste o controllate.

Secondo, le macchine sono strumenti, non persone. «Le cosiddette intelligenze artificiali non vivono una esperienza, non possiedono un corpo, non attraversano la gioia e il dolore, non maturano nella relazione, non conoscono dall’interno ciò che significa amore, lavoro, amicizia,  responsabilità» (99).

Oggi qualcuno propone di concedere a questi sistemi dei diritti, o addirittura personalità legale. Un tale approccio rischia di oscurare la responsabilità umana e di lasciare che coloro che subiscono un danno si confrontino con un’entità senza volto.

Terzo, certe decisioni non devono mai essere delegate. Quando una persona viene inserita in una lista di soggetti sospetti o registrata in una banca dati dei controlli di frontiera, c’è il rischio che venga ridotta a un semplice dato. Le decisioni che riguardano la vita umana, la libertà e l’uso della forza devono rimanere sempre soggette a un controllo umano efficace, informato e responsabile (198-200). Per questa ragione l’intelligenza artificiale deve essere «disarmata» (110), e incoraggio gli Stati che a novembre si incontreranno a Ginevra a compiere passi concreti verso il bando delle armi letali autonome.

Quarto, le tecnologie intelligenti devono essere orientate al bene comune. «La giustizia oggi passa anche attraverso l’accesso ai benefici dell’innovazione: cure, conoscenza, strumenti, opportunità» (161). Di fatto, non devono mai diventare fini a se stesse e servire meramente gli interessi di pochi privilegiati. Piuttosto, il loro sviluppo deve promuovere la solidarietà e la partecipazione a diversi livelli della comunità globale, assicurando che i benefici del progresso siano condivisi equamente, specialmente con chi ha più bisogno (71-72).

Infine, vorrei evidenziare una sfida, che è forse quella più urgente. Conosciamo già molti dei principi etici che dovrebbero guidare lo sviluppo dell’intelligenza artificiale. Ciò di cui attualmente abbiamo bisogno sono istituzioni capaci di mettere in pratica tali principi, specialmente istituzioni internazionali efficaci che possano salvaguardare il bene comune globale (64). Ciò esige standard condivisi, supervisione indipendente e meccanismi di responsabilità chiari, di modo che le decisioni relative allo sviluppo e all’utilizzo dell’intelligenza artificiale possano essere esaminate, messe in discussione se necessario e accompagnate da rimedi appropriati per qualsiasi danno causato (105, 107).

Cari amici, con queste riflessioni vi ringrazio ancora per i vostri preziosi contributi in questo campo e vi incoraggio a perseverare nel vostro impegno, lavorando insieme in uno spirito di dialogo e di responsabilità condivisa per il bene comune. Vi accompagno con le mie preghiere, e a ognuno di voi imparto di cuore la mia benedizione. Grazie.